55 胡忠 Ⅰ(4/4)
佟生养年轻,二十出头,心机不多,年轻人谁不好荣耀。他知道在场的女真人中,许多比他地位高,名气比他大,此时却见没一个反对。他立时体会到了,与邓舍结拜为兄弟,完全不同了。
“杨万虎。”
“末将在。”
“我贤弟对鸭绿江边的情况不同,你去过东牟山,横渡过鸭绿江;女真军,你为副将。”
用佟生养为主将,降低女真人的排斥;用杨万虎为副将,监督执行。
“是。”
邓舍挥了挥手,示意众人落座,他顾盼左右席位。堂外北风呼啸,将士们脸颊通红,衣甲簌簌。清晨的阳光穿不透沉沉的乌云,阴沉沉的天光中,他看见,一瓣晶莹的雪花,飘飘扬扬,自天而降。
下雪了。
他道:“六日集合,四日整军。十天后,开往甲山。”
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1,结拜兄弟。
结拜,又叫结义。就是没有血缘关系的人,通过结拜的形式,给彼此披上了一层血缘关系的外衣。儒家敬天法祖,血缘关系是很神圣的,同时也是社会生活中最基本、最重要的关系。有血缘关系的人,便要承担共同的责任,有相互救援的义务。
结拜的目的,简单来说,便是“有福同享,有难同当”。
结拜的行为,在汉族社会由来已久,到了元代仍很流行,遍及社会的各个阶层。不仅平民之间互相结拜之风甚盛;官员与平民之间,也有不少的结拜现象。结义者以兄弟自称,要立下失言,交换信物。
如《朴通事》一书中记载:“……咱就那一日各自说个重誓,结做好弟兄时如何?”“咱们结相识,知心腹多年了。……咱有一件东西,对换如何?……咱从已后,争什么一母所生亲兄弟,有苦时同受,有乐时同乐,为之妙也。”
《朴通事》是高丽的汉语教科书,给予结拜现象很多的描写,反映出这种现象的普遍。元代杂剧中,也有很多关于异姓结拜的描写。不过,许多的故事都是以结拜一方陷害另一方做为重要情节展开的,可见在当时人的心目中,结拜实际上是靠不住的。
结拜,以结成兄弟关系为主,也有结成姐弟、姐妹的。杂剧《赵盼儿风月救风尘》中,宋引章与赵盼儿是“八拜交”的姐妹。
2,刺出臂血。
魏晋南北朝时期,有民歌,叫《闻欢变歌》,歌中以结盟誓的方式,证明爱情。歌曲这样唱道:“鍥臂饮清血,牛羊持祭天。没命成灰土,终不罢相怜。”
忽必烈时,云南都元帅宝合丁毒死忽必烈之子云南王忽哥赤,王府文学张立道“潜结义士得十三人,约共讨贼,刺碧血和金屑饮之。”
3,饮金。
所谓“饮金”,是“屑金和酒饮以为盟,约为兄弟”。这是一种隆重的仪式,被称为“国之重盟”。蒙古人结拜,也要交换信物。铁木真在童年时,与扎木合结拜,两个人先后交换过两次礼物。不过后来,扎木合成了铁木真的大敌。
铁木真曾认汪罕为父,因为汪罕是他父亲的结拜兄弟;到了后来,汪罕也成了他的敌人。
4,对拜四次。
即八拜之交。有两层意思,一则方位有八,东、西、南、北,东南、东北、西南、西北,八拜的意思表示无论何时何地,都生死与共。
二则指的是八个古代故事:知音之交,伯牙子期;刎颈之交,廉颇相如;胶膝之交,陈重雷义;鸡黍之交,元伯巨卿;舍命之交,角哀伯桃;生死之交,刘备、张飞和关羽;管鲍之交,管仲和鲍叔牙;忘年之交,孔融和祢衡。