第三百二十二章 舍利佛珠,旷世大魔(4k)(2/4)

只见他将手中的木杖向着地上一顿放下,右臂弯曲,伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠,立于寺门前不作动弹,念诵起了一句句佛号:

“圆觉妙心幻空花,空花灭已金刚性;依幻说觉亦名幻,幻觉无觉未离幻;知幻即离离方便,离幻即觉未渐次;一切众生本来佛,无修无证现金刚;轮回空花本无生,空花灭时无所灭。”

虽然渠边不时有微风吹拂,但那根木杖却牢牢地立于地面上,没有半分晃动,仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里,体现出一种难以磨灭的“常性”。

听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义,赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动,而是注意到了其中出现了大量“幻”字,有相当可能确是发现了石之轩的秘密,想尝试进行点化。

既然是来找石之轩麻烦的,又是佛门高僧,待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突,原准备重新打开被封上的暗门,从地道离开此地。

但忽然间,赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动,应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的,且究其来源,似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。

凭借着惊人的精神感应,她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外,确认其共有九颗特殊的佛珠,外层均是朱砂材质,内部有着圆形的槽洞,各藏有一粒珠状乳白色物体,绿豆般大小。

佛珠里装了九颗舍利子吗?赵青心念微动,顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源,且根据精神上的细微差异,应该属于三个不同佛门高人的遗留,每一个在生前都比慧可要强得多。

《宝悉地成佛陀罗尼经》曰:“带设利者亦复如是,离一切罪业、恶业、恶趣不能染着,善根渐生,恶障渐离,善人自遇,恶人自去,所作事业皆同佛行。”

《大智度论》亦曰:“供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。”称供养舍利,可以通过结下值佛闻法之因缘,速成菩提正果。因此,慧可随身携带着舍利,实属正常之事。

就在她的精神接触到九枚舍利子的同时,慧可脸色微微一变,似乎借舍利之力感应到了赵青的存在,并分辨出对方并非是他预料中的石之轩,而是另外的人物,且功力境界尚在自己之上。

刹那间,九大舍利子大放光明,在精神的虚空中投映出三道栩栩如生的身影,环绕着琉璃明净的金色佛光,禅韵缓缓流转,予人以一种超越精神世界的感觉。

最中间的虚幻人影,慈悲似极乐,似庄严似诙谐,似清净似自在,头有佛螺髻发,三十二相、八十种随形好具足,疑似是修成了传说中的佛果,故而能有此形貌;

另外两道虚影,在境界显然是差了不止一筹,但也拥有高洁明净的超然气质,佛法深厚,六通已然全部修成,周身无漏圆满,生前均是大宗师之上的绝世高人。

纵然是这三道虚影中最弱的那个,佛性都浓郁到了极点,比当初的了空高出数个档次,在纯粹的佛门境界上起码也有阿罗汉果的修为,近乎道门的“合道”之境。

禅宗初祖菩提达摩和开创净念禅院的天僧?感到有些熟悉的赵青在心中掠过无数佛门前代高人的画像,瞬间根据相貌的细节认出了佛陀虚影边上的两人,不禁有些惊讶。

根据典籍记载,释迦牟尼涅槃后,所烧出的舍利足足有八斛四斗,除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外,还有八万四千颗珠状真身舍利子,重量比他本人还大得多。

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