第三百五十四章 天魔炼神,律制疏议（5k）（3/4）

某种意义上，由于所有玛雅人均将成为“太阳神”的子体，玛雅贵族与平民将不再有高低贵贱之分，在各个方面上完全平等，实现了墨家“兼爱”“尚同”等政治理想，并可将国家的运转臻至最为高效的状态。

假使单个的玛雅人不再被视为完整的生命，那么整个玛雅文明或许也将褪去普通凡人易于被占卜预测的特性，成为像高阶修士那样自带一定反占卜效果的特殊存在，让奎星先知的许多手段失去作用。

墨者认为，为了拯救天下，从巨子到普通徒众都必须上刀山、下火海，“兼爱天下，摩顶放踵，利天下为之”。

在最高的善那里，人们只面对正义的神灵与人间掌握了最高正义的绝对主权者，因此“爱无等差”，对父母之爱应当与对路人之爱持等同，反之亦然。

为了追求最高之正义，终极之幸福，巨子都可以牺牲，墨者的精英团队都可以全部牺牲，遑论其他人？

根据天魔苍璩的推测，以奎星文明的文化形态，他们在面对存亡危机时的战时体制，大概率就是类似于墨家“尚同”由圣贤建立牺牲主义专制的状态，从而最大程度发挥出整个文明联合为一体的力量。

通过玄奥的精神操控手段，初步建立起格式塔意识文明，再逐渐提高文明内部个体成员的科学知识素养，精神心灵修为，从而在整体上让文明层次迅速发生巨大的跃升。

由于玛雅人这样最多只是靠信仰连接聚合在一起，个体意识的融合层次仅止于初步的级别，在天魔苍璩看来，应该还可以通过某种方式进一步强化，且已在中原地区设下了试验性的布局。

本来就不甚指望落后的玛雅文明在未来抵御外敌时做出什么贡献，他在这一系列实验中并未考虑到收尾的问题，仅将其视作中原文明发展的对照组和后续大计划的提前预演，无论折腾成什么样也不怎么在乎。

而客观审视自己所干的事情，苍璩也从中体会到了高等文明看待落后文明的心境，在社会学上明白了许多新的观念。

在花上一段时间对玛雅各城邦进行整顿后，苍璩自然不会一直待在这里，而是会重返中原地区，实地考察那边的发展状态，从中了解到有关赵青这位千余年来唯一大幅提升文明潜力的人物。

……

约一个半月后，已招降多支义军、基本收复北方的大安王朝，并未进入“休养生息”的状态，相反，却立刻组建起了针对东突厥的北伐大军，意在翦除这个长久以来盘踞草原、劫掠边境的祸患。

不久前的那场地震，看上去似乎是不祥之兆，本会给安国带来不利的影响，但经过多位学者确认正是发生在东西突厥间的边境区域，反而说明突厥人已然不被上天认可，应该顺应天理前去征讨惩罚。

在得知有天外文明入侵的危机后，赵青并未因此而干扰到原计划平定突厥的战略，而是对此更加重视，预备在这场北伐表现良好、背景可靠的将士中取出一批精英，逐渐让他们得知这个消息。

与此同时，为了减轻繁复的政务负担，加快改革取缔高门大阀累世垄断官位的速度，她接连向三省六部颁发了数万份条款详尽的新法案，规定了近几年内各项行事的规章制度。

尤其是针对具备重要意义的法律，立即废除了《大兴律》中的车裂、枭首等峻法严刑，参考隋代高颎等人撰定的《开皇律》，根据前者“刑网简要，疏而不失”“从宽立法，慎断死刑”的理念，对名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱共十二个大类重新进行了规定，并严格限制了官僚贵族阶层的特权，摒弃“法自君出”的封建法之本质，汇总而成新撰的《安国律制??初版》五百条。

而为确保法律适用的统一，使执法官吏懂得每一条文的精确含义，细分罪名之间的区别，发挥法律的效能，赵青又对全篇《律制》逐条逐句进行解释，撰写了字数百倍于前者的《疏议》。

需要说明的是，无论是初版的《安国律制》还是其他各式各样的法案，虽然建立了事无巨细的全方位规范法制，并对各部门接下来的工作事项进行了详尽的指点，但它们均被明确标出，只是临时的性质。

毕竟，在赵青看来，就算将法案设计得再好，或许能于现下达到近乎完美的水平，但也无法确保它们能在日新月异的未来仍能发挥出最佳的效用，需要留出一定的余地，做到与时俱进才行。

此外，古代帝王以施恩为名，在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等，或者遭遇大天灾情况下，常颁布大赦天下的命令，赦免一批未犯十恶的罪犯。