四五 儒道三境（2/3）

许甲道：“儒家说，修身，齐家，治国，平天下，不就是一种入世修行么？”

“善养浩然正气，便是跟据尊礼，修德，不欺暗室，来修心，仁义勇智，知行合一，感天地之间至大至刚之炁，充沛于身……”

许甲又念了一段什么：天降大任于是人也，什么发乎四端，又有什么生我所欲，义我所欲也。

等着后面，更是直接念了一段文丞相的“正气歌”。

“天地有正气……”

许父本就是读书人，听着这些，那是一个热血沸腾：“这个好，这个怎么修？我就这么修，我要修浩然之炁，修天地正炁。”

许甲见他上了钩，乃道：“这个需要入公门修行，入朝堂修行，修得好千古美名，配享太庙，修得不好，万世唾弃，一样永垂不朽……”

许父听着这个，总算明白过来了：“你不会是说，就是考举人，考进士，然后做官，积累清名贤名吧？”

“是啊。”许甲道：“这法门入门极难，爹你若是觉得难，那就算了。”

“毕竟举人，进士，都挺难考的，官场又那么险恶，帝王又最无情……一不小心罢官也就罢了，就怕夷三族，夷九族，万一您太正直了，硬刚皇帝，把十族也诛了，那就完蛋了……”

许父果然被激将道：“学而优则仕，我这辈子读书为了什么？不就为了报效朝廷，为民请心么？若怕死，我就不会选择这条路，况且明君怎么会迫害贤臣呢？若害贤臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”

声音到后面越来越弱，却是被夷族给吓到了，但又忽然正声道：“我修！”

许甲当即赞叹道：“那好，那我就将修法说与你听！”

“同佛门修持，最终是为了成正觉，依次要证就罗汉，菩萨，最终才是佛陀。道家修持，是分为人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，则是以证就“圣人”为究极目标，譬如孔圣，孟圣……”

“与之佛道，罗汉，菩萨，佛陀对应的三重境界，是为“大贤”“宗师”“圣人”。

“达到“贤”之境界，就是约莫孔子七十二弟子的境界，譬如“颜回”孔子曾言：“贤哉回也”。

“宗师境界，则需要著书立说，比如荀子，可为大宗师。”

“圣人境界，便如孔孟。”

许父听闻，直接惊了：“怎么第一个境界就是贤啊？颜回乃是儒家十哲之一，才算第一个境界？”

许甲道：“那是我说证就的第一个大阶梯，佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么？”

许父又被打击到了，问询道：“原来如此，那么除却颜回，又有谁人能称贤呢？”

许甲也不知道怎么评定，只道：“那看史书上堪堪记载有几位贤君了，贤君治世则出大概率贤臣，贤人。”

许父已经心中了然，也就是历朝历代，每这么两三百年，拢共能出不到十个“贤人”。

许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神：“我若励志为圣，那未免太过惹笑话，想要成为大宗师，只怕也没有这个能力，若追求成为一代大贤，即便最终达不到标准，不是大贤，也算小贤了……”

于是仔细听许甲讲。

万变不离其宗，修道修佛修儒，其实都是修心。