第056章 齐鲁消宿怨 享见一家亲（2/5）

上卿高傒急而欲待决言，瑞孙颖拦而慰上道:“还望鲁公以大局为重，齐鲁休战和盟，乃大势所趋，且齐居鲁北，数番御戎南下侵犯中原，保得鲁室安宁，鉴此许纳粮草些许，禄赏其御戎之功，又有何不可！加之今秋风调雨顺，必得丰收，彼之兄弟宗室，余粮馈兄，善莫大焉！族亲民和，治世乃现，何愁中原不兴！”

也罢，为却天下大业计，寡人不与计较，济今秋粮货二成，届时寡人亲自押运至齐！

闻得此言，瑞、高二人躬身齐贺:“鲁公英明！”

暨瑞孙颖使齐事成，鲁公姬同随即如约授其卿大夫一职，君臣三人各取所需，皆大欢喜。

上卿高傒回齐复言，齐公姜小白大悦，经大夫瑞孙颖从中斡旋，齐鲁弃怨成盟妥矣！

冬，鲁公姬同如约履齐纳币。

公元前671年，春，正月癸丑，鲁母文姜卒，鲁公姬同闻讯自齐而还。

文姜者，少入鲁室，中道丧夫，代儿主政，稳固朝局，虽为女流，然恃事巾帼不让须眉，满腹治国谋略籍定乱世，代鲁行走四方伐交诸侯，济鲁临齐霸权之下无弱还强，其一生文治武功，谓鲁功德无量，鲁公姬同追谥其为鲁小君。

但有一点，却籍让鲁公姬同没有料到，即是小君文姜即便魂归九天，仍能撼起轩然大波，令之中原激流涌动。

自去岁，经大夫瑞孙颖从中撮合，齐鲁交好，鲁公姬同更是秉承小君文姜遗命，入齐纳币，一举改变天下格局，诸侯因是竟相示好于鲁，冀得齐鲁两强守护，更见外域番邦觊觎齐鲁联合来犯，亦着使者入鲁交好。

首入鲁地者，乃是周室使臣蔡叔，其奉周王姬阆之命，皆吊唁之名聘访鲁地，冀望鲁人崇周勤王。

祭奠毕逝者，客厅请茶，周使祭叔拱手敬日:“节哀顺变！”

鲁公姬同躬身礼言道:“谨谢牵挂！”

两相入座，周使祭叔继言道:“今之君子，唯士与大夫之言可闻也。至于君子之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不出户牖而化天下，公欲一闻否？”

鲁公姬同敬曰：“敢问何谓王之言？”

有顷，周使祭叔顾谓鲁公曰：“吾鉴先王德行，以王道语公！”

鲁公姬同应曰：“非敢以为足也，请因所闻而学焉！”

周使祭叔礼曰：“夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。虽有国之良马，不以其道服乘之，不可以道里。虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”

鲁公姬同曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”

周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日。入山泽以其时而无征，关讥市酆皆不收赋，此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”

鲁公姬同曰：“敢问何谓七教？”

周使祭叔曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正也。凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。六者，教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞。等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。”

鲁公姬同曰：“道则至矣，弟子不足以明之。”

周使祭叔曰：“君以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损有余。多信而寡貌，其礼可守，其言可覆，其迹可履。如饥而食，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”

鲁公姬同曰：“敢问何谓三至？”

周使祭叔曰：“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

鲁公姬同曰：“敢问此义何谓？”

周使祭叔曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”

见诸已近入夜，鲁公姬同随之离席起身，躬身礼言道:“寡人谨受教，获益匪浅也！将进晚宴，及后续向先生请教也！”言讫，即领周使祭叔行下就餐。

两人对语一夜，至次日辰为止，周使祭叔应时请辞还朝，鲁公姬同依礼出城十里相送。

这是一出，至春末，齐人来请，邀公如齐观社。

大夫曹刿因之不喜齐人压鲁，谏曰：“不可。夫礼所以整民也，故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”

大夫瑞孙颖闻言进曰:“大夫之言差矣！礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？”

闻罢两卿所述，鲁公姬同谓众言日:“齐鲁成盟，益乎天下，寡人决意将行！”言讫，即告退朝。

次日，车架起行，鲁公姬同携众北出曲阜，赴会齐地而去。

行之齐地，鲁公姬同观于齐室宗祠，有欹器焉，问于齐公姜小白，曰：“此谓何器？”

齐公姜小白对曰：“此盖为宥坐之器。”

鲁公姬同自顾言曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”