第27章 德者,得也（2/5）

子默轻轻抚弄着手心，犹在回味方才奇观：“怎么回事，少姝姐姐这个新戏法，我好像很早以前在哪里见过？”

少婵也点头应道：“还真是啊，似曾相识，我也正自琢磨哩。”

待她说完，少妍少嫆惧是一愣，显见感同身受。

“兴许，是咱们梦里见过的，亦未可知。”子猷笑起来，“孟子云，‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’也许和少姝这戏法曾几相逢一般，五德本自在人心中，要常思自省，以此陶冶性情，方可见功，否则，便是怀珠行乞，持灯觅火，徒增劳倦而不知了。”

（“非由外铄我也”句：出自《孟子·告子章句上·第六节》大意是美德不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。）

“原来如此。”

听罢兄长鞭辟入里的剖析，弟妹们莫不心有戚戚焉。

“哎，想起来了，子猷哥哥，”少姝笑道，“我听舅舅讲过，儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德，而作为医师，亦有将金、木、水、火、土之五行亦视为五德，以仁德滋肝木，义德敛肺金，礼德养心火，智德藏肾水，信德厚脾土，真可谓调理心性、滋养五脏了。”

“五内舒朗，才不致于动辄七情郁结，缠绵难尽，思虑阻滞。”听到五德养生之论，简直说到了王文娟的心里去，她侃侃道来，话语间不经意看向少婵。

“道能遍物，物即是道。”少婵眼中透着光，摩挲着手里一直把玩来的玲珑玉石，“一切有形，皆含道性。”

（“道能遍物”等句：出自道教学说。）

“这倒不假，自古来，五行说广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。”子献也是个杂学通，“近来我闻释家亦有五行的说法，即布施、持戒、忍辱、精进、止观，称五门修行，据传为菩萨之行门。”

“始于心，终于心。儒者正心，道者关心，释者明心，看来，三家本如然，全为了性玄呐。”子猷不住颔首，“观人此生，真正得到过而迸发光耀者，唯有修悟入心的道德，将精神力气放在任何他处，皆是无功而返的耗费，为人为学，终要堂堂正正立于天地之间。”

众人唯唯称是之际，没留意小羲蹒跚而入，还伴着他那奶声奶气的稚音：“德者，得也——”

（德者，得也：王弼曾于《老子》第三十八章之中作过这样一个著名的解释：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也”。王弼，曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。）