番外：飞升者嫦娥（2/5）

东汉末年，祢衡的唯一名著，就是做了一篇《鹦鹉赋》，咏颂了这古往今来就没人咏颂过的这种鸟。并假托鹦鹉，表达无人识得自己才能的郁闷。

而鹦鹉这个名字，也一直延续，直到我们今天。

很多动物的名字，古今不同，但是鹦鹉的名字从未变过，这可以佐证在山海经以后，汉朝以前，就没有人给鹦鹉取过名字，根本就不认识。

是汉朝人从山海经里得知它早就叫鹦鹉，便一直沿用，这才使得名字没有变化，因为有共同的名字来源。

如果没有山海经，那么会有各个地方的人，给鹦鹉取不同的名字。北方人见到鹦鹉，取个名字。南方人见到鹦鹉，可能又会取个名字。

继而到了二十一世纪，鹦鹉会有多种正式名称。

然而并没有出现这种情况，说明在汉朝以前，除了山海经作者同时代的人以外，没有人见过鹦鹉。

另外有文献记载，汉宣帝时期，上郡有古代石室坍塌，里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像。没人知道什么意思，直到当时在‘修正’山海经的刘向，也即是刘歆的父亲，指出这是‘贰负之臣’。

《海内西经》：“贰负之臣曰危。危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”

所以说，上古之事，汉朝人懂个锤子……鹦鹉都不认识，对黄帝、尧舜等五帝之事，倒是莫名其妙的知之甚多，跟亲眼见过似的。

还有很多例子，总而言之，自古以来，山海经与大量的文物、现实之事物对应。

无论是动物，山川，壁画，甲骨文，还是三星堆文物，以及我尚没有提及的二里头遗址、陶寺遗址、石峁古城……

大量的现实之物，都多多少少，印证了山海经的写实、真实、老实。

古今变化太大，它写实没有用。

时代也在变迁，它真实没有用。

而且也太老实了，老实到没有歌颂任何人，没有传达任何道理，没有宣扬任何仁德义理，甚至可能还触了些霉头，犯了些忌讳。

活该刘歆修书时，把山海经修少了一半。

山海经纵观其古今地位，一直都很尴尬。它的内容，在历史长河中，与官方正统说法，往往不同。

这是一本孤独的书，孤独到除了已经埋没在土里的辉煌，没有谁可以证明它说的是真的。

我几乎每一篇，都要怼一下刘歆这个人。

你们本来不认识他的，估计也对他很熟悉了。

我再说一遍，刘歆，儒家大宗师！

第一名系统整理先秦文献的人，古文经学开创者，被历代文学界评价为孔子之后学术界第一伟人，巨匠。

我并不否认他的贡献，但他实在是对学术不客观，对文献不尊重。

西汉皇室藏书，满满十几座宫殿、仓库的竹简，本来都是极度散乱的，不成体系，两百年无数人都整理不出来，是他刘歆凭一己之力！将其整理成册，让人能读。

十几座宫殿，整理出了几十部古文献，使其得以流传，都是他的功劳。

不过，刘歆也‘弄丢’了，更多的书……

《山海经》少了14篇，《荀子》322篇，只剩32篇。

还有三易，自他之后，只剩周易。

《连山》、《归藏》，这两本书，加上《周易》，合称三易。分别是夏、商、周三朝的人占卜论事所用的‘易’。

‘易’我们都知道，记述各种自然现象、历史事件，借此比喻，传达思想，教授道理，人生感悟并评定吉凶。

古时发生了类似的事，结果是凶，那么你占到这个挂，正好又做了类似的事，所以也是凶。

当然，只是举例，没这么简单，‘易’很复杂，我也不懂，但它一定包罗万象，记录了天地间种种大小事。

我为何要提这个？

因为嫦娥的事，从我们的视角去看，有明确文献的书，最早就是《归藏》。

但是，从淮南子的作者，到东汉的一些学者，再到晋、唐，都有人说，嫦娥最早出处为《山海经》。

这就奇了怪了，我把山海经翻烂了，也没看到嫦娥、姮娥奔月的事情。

羿倒是有，这是个超级牛人，以后再说。总之山海经里并没提他有个老婆叫姮娥，也没有嫦娥奔月。

所以，已发现的文献里，是《归藏》最早提及。

而《连山》、《归藏》，已经失传一千多年了。

第一劫，焚书坑儒。

当然，史记说烧得都是儒家经典，也不尽然，有疑古派考证，认为秦始皇焚的是巫卜之书，坑杀的是方士。

我不知道秦始皇烧得什么书，但是别忘了，就算按照这种说法，《连山》《归藏》，也是属于巫卜之书。而且是巫卜里的‘圣经’。

方士忽悠秦始皇，理应就是拿连山归藏上的上古之事，作为理论基础的。

无论是连山、归藏、还是山海经，都提到不死药。

可惜方士拿不出不死药，说什么都不好使。

为了统一意识形态，顺带出一口气，秦始皇后来直接焚烧了大量记载关于上古神异、海外风情的书籍，去特么的海外仙山！

顺带还烧了不少六国古籍，推进书同文的步伐。

可以想象，山海经，应该也因此受到重创……

有些人说，儒家指责秦始皇焚书坑儒，就是在乱黑，分明烧得都是巫卜之书，并没有坑杀儒生，完全是为了黑秦始皇而颠倒黑白。

我这里，倒想给儒家说句话，为何儒家狂黑秦始皇的这波操作？

别的原因我不谈，烧了哪些六国古籍，我也不知道，我只说他烧了易经，就够了。

三易中的周易是儒家五经之首。秦军挨家挨户地搜书，儒生为了保护易经，不得死几个？焚书坑儒中，易经受到了毁灭性打击。

第二劫，项羽火烧咸阳。

这波是真的伤，管他什么书，全给你烧了！

秦始皇扫清宇内，咸阳收藏了六国无数珍宝外加珍贵典籍。

一把火，烧了个天昏地暗。这才是导致诸子典籍大量减少的原因，秦始皇多背了锅而已。

损失有多重呢？到了西汉文景两帝收罗大量的古籍，但是发现很多书直接失传了。比如《诗经》《尚书》、《逸礼》、《山海经》还有诸子文献。

当然，并未完全失传。还留下了一些烧焦的残片，有的剩几个字，有的只剩几根竹片，都是散乱不堪，一片一片地散乱着。

这里我再给秦始皇说句话，始皇帝烧书，还给你留残片？所以也就只有项羽焚城才可能留点。

这些竹简堆了十几座宫殿，王莽时期，才整理出众多先秦古文。

其中《连山》、《归藏》并未失传。是魏晋才失传，之后历朝历代的文人都在找，却找不到。

西汉的时候，这两本书还有，魏晋时怎么就没了呢？这是两部极为重要的书！周易流传有多广，这两本书就该流传有多广才对！

负责整理三易的，是刘歆，没错，又是这个人。

你们不用猜他把连山归藏给删了，他还不至于这么丧心病狂，借他一百个胆子也不敢删这两本书。

但事实是……刘歆整理完后，同期的东汉学者记载：‘《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜’。

汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台。

太卜则是九卿之首太常的属官，负责为国家大事卜问。

藏起来了……刘歆整理出了几十部古文经典，都得以流传，这事实上也正是让他校书的目的——便于流传。

结果这两部与易经并列的夏、商人所用典籍，竟然被束之高阁……

然后，你们懂得，流传度不广，就容易失传。

第三劫来了。

东汉末年，董卓一把大火烧了洛阳……

我不知道有没有把这两本典籍烧掉，毕竟当时有不少文人，比如蔡扈，就去抢救了不少典籍。

《归藏》放的比较偏僻，可能被少了，但《连山》在兰台，是重要的藏书处，应该被抢救了。

可惜，这还没完。

第四劫，西晋永嘉五年，匈奴等攻破洛阳，杀晋官民三万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬。

行了，这次不会有人抢救了，上次董卓是迁都，这次直接是屠城，不知多少典籍被毁。

至此之后，《连山》、《归藏》失传。

说了这么多，你们可能会奇怪，都失传了，为何还说嫦娥，最早有明确文字记载的是《归藏》？

因为这本书，失传了一千多年后，在我出生的那一年，从湖·北挖出来了……

那是战国时期的一座楚墓，除了棺材，没有青铜器，没有黄金，没有美玉，只有一些陶器，和一堆竹简陪葬。

竹简中，都是夏商周的上古文献，其中就有商之易《归藏》。

历朝历代，战乱无数，不知道多少古文献遗失，以至于到了今天，我们能看到的夏商周乃至上古的文献，微乎其微。

以至于我们了解上古先民，大多只能从汉代及以后的人所说的去了解。

但是，汉朝人懂个锤子的上古。