第四百零六章 也许是真的剑？（2/4）

“哇，”柚笙说，“翎哥你怎么骂人呢？我虽然不像你对灵魂有研究，但我作为植物对生机是很敏感的，那个石可不是什么死物。”

“对啊，所以才奇怪，你说什么情况下，才能出现一个活着却没有灵魂的东西？”伊流翎问。

柚笙不解：“什么呢？”

“我换个说法吧，”伊流翎对柚笙说，“你整天跟我哔哔赖赖的，但是你有灵魂吗？”

“啊！是哦，那就是说，”柚笙似乎悟了，“他其实是个植物人吗？”

“算了，当我没说。”伊流翎翻了个白眼。

“哈哈，开个玩笑，我当然知道植物和魔兽都有灵魂的。”柚笙见天要被聊死了，连忙补救，“你是说，石可能是个道具吗？”

在第八世界的定义里，能否思考与是否拥有灵魂没有必然联系，比如赫赫有名的神器器灵，或者甚至能表现出喜怒哀乐的冬马这类炼金人偶，虽然能说话能思考，但可以将它们视为过分灵活的人工智能，仍旧是有缺陷与限制的。

同理，植物与魔兽作为生物，当然拥有灵魂，只是无法像人族一样死后还有几率变成鬼魂，也对幽月没有反应。但一旦它们通过本命契约的方式成为了道具，虽然记忆和思维有可能保持，但已经被踢出了生物的范围，灵魂也会消失，所有的一切都依托于主人的灵魂而存在。

这也就是为什么明明生物都可以当本命道具，但却没人考虑过跟人族契约，因为人族受到第八世界眷顾，灵魂无法被契约剥夺（永恩亚索那对兄弟是与悲叹双子铃有关，不过也正因没人会往这个方向想，才觉得永恩没有魔裔化很不可思议）。

本命道具虽然可以通过各种手段被培养出灵智，但无论多么聪明的本命道具都会被本命契约制约。因此，从来只有背叛人族的修炼者，没有背叛人族的本命道具。